Советские наборы «Сделай сам» были частью эпохи дефицита всего. Радиолюбители и швеи, юные натуралисты и филателисты - все с вымученными глазами искали материалы, и с не меньшим отчаянием разбирали груды технического мусора на блошиных рынках. Конечно, советская власть стимулировала трудовое воспитание и оснащала энтузиастов необходимым количеством инструкций и журналов с самого начала своего существования: уже в 1919 г. Ленин подписал Декрет о свободе технического творчества.
Традиционная рубрика «Хозяйке на заметку» выступала особой формой знания, которая возрождала еще античный жанр практических советов (первым, был, кажется, Катон Старший).
Эти советы бережно выделялись и вклеивались в альбомы, которые, до сих пор у кого-нибудь хранятся в буфетах бабушек. Особой темой у культурологов является «Книга о вкусной и здоровой пище», в которой строго регламентировались рецепты и ингредиенты блюд– книга пережила несколько изданий с предисловиями Сталина и Микояна и служила своеобразным идеологическим манифестом советской кулинарии.
Буржуйские Soviet studies репрезентируют советское общество как общество с культурой самостоятельного овладевания полезными навыками и инструментами- вспомните мультфильм «Вовка в тридевятом царстве», где пионер привносит в традиционное общество сказочных архетипов из книжки Проппа самые разнообразные технологические ноу-хау.
С другой стороны, присутствовала самодеятельность крайне анти-советского толка: прослушивание голоса Америки радиолюбителями, самиздатовские редакции диссидентского толка, да и простое изготовление товаров, востребованных на черном рынке. Существовали особые развалы – блошиные рынки, которые концентрировались не на артефактах старины, а на предметах электроники и запчастей.
Второй мир, где труд был священной обязанностью, рухнул, похоронив под развалинами народные инициативы. Отныне выходила Burda, появились первые женские журналы с гораздо более актуальным контентом, а потом и это как-то свернулось и исчезло, изолировав любителей нямок с майонезом в специализированных пабликах-гетто социальных сетей.
Путь Запада был другим.
Важной частью современного европейского дискурса является самообразование как новый стиль взаимодействия эпохи. Еще австрийский философ Иван Иллич предположил, что овладение базовыми навыки должно быть основано на сетевой структуре взаимодействия учащихся, а другой теоретик педагогики Джон Дьюи (да, тот самый на которого равнялись советские учителя) акцентировал внимание на необходимости самостоятельных проектов. Образование для взрослых – это уже мейнстрим, откройте Coursera или Udacity. Но что Вам может предложить смартфон или планшет?
Традиционная рубрика «Хозяйке на заметку» выступала особой формой знания, которая возрождала еще античный жанр практических советов (первым, был, кажется, Катон Старший).
Эти советы бережно выделялись и вклеивались в альбомы, которые, до сих пор у кого-нибудь хранятся в буфетах бабушек. Особой темой у культурологов является «Книга о вкусной и здоровой пище», в которой строго регламентировались рецепты и ингредиенты блюд– книга пережила несколько изданий с предисловиями Сталина и Микояна и служила своеобразным идеологическим манифестом советской кулинарии.
Буржуйские Soviet studies репрезентируют советское общество как общество с культурой самостоятельного овладевания полезными навыками и инструментами- вспомните мультфильм «Вовка в тридевятом царстве», где пионер привносит в традиционное общество сказочных архетипов из книжки Проппа самые разнообразные технологические ноу-хау.
С другой стороны, присутствовала самодеятельность крайне анти-советского толка: прослушивание голоса Америки радиолюбителями, самиздатовские редакции диссидентского толка, да и простое изготовление товаров, востребованных на черном рынке. Существовали особые развалы – блошиные рынки, которые концентрировались не на артефактах старины, а на предметах электроники и запчастей.
Второй мир, где труд был священной обязанностью, рухнул, похоронив под развалинами народные инициативы. Отныне выходила Burda, появились первые женские журналы с гораздо более актуальным контентом, а потом и это как-то свернулось и исчезло, изолировав любителей нямок с майонезом в специализированных пабликах-гетто социальных сетей.
Путь Запада был другим.
Важной частью современного европейского дискурса является самообразование как новый стиль взаимодействия эпохи. Еще австрийский философ Иван Иллич предположил, что овладение базовыми навыки должно быть основано на сетевой структуре взаимодействия учащихся, а другой теоретик педагогики Джон Дьюи (да, тот самый на которого равнялись советские учителя) акцентировал внимание на необходимости самостоятельных проектов. Образование для взрослых – это уже мейнстрим, откройте Coursera или Udacity. Но что Вам может предложить смартфон или планшет?